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  • 社会化，还是世俗化？——中国当代佛教发展的基本问题

    没有宗教，最多是祀祖祭天的“祭祀教”而已。[⑩]梁漱溟亦认为，中国如果有宗教的话，那就是祭族、祀天之类——“伦理教”，进而可以说中国人的信仰是一种没有团体组织形式的宗教。[11] 而杨庆堃在《中国...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544055469.html

  • 儒佛异同论

    乎文哉吾从周”是也。其具体内容在形迹上正多宗教成分， 如祭天祀祖之类是。孔子于此，诚敬行之，备极郑重。有如《论语》所记： 　　祭如在。祭神，如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 　　又且时加赞叹，如云： ...

    梁漱溟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275160142.html

  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    象征增添或象征盗用空间。（1）而人间祭天祀祖的各种功能和制度手段，则以一种十分独特的“意义行动”，将天命、伦常、权力予以了神秘的组合，并建构成一个空间巨大、内涵丰富、意在此世的共享型象征体系，最终在这个...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html

  • 唐代南海交通与佛教交流

    输入，而以唐为盛，唐之文治武功，交通西域，佛教流布，实为世界文明史上，大可研究者。佛教于性理之学Metaphysics独有深造，足救中国之缺乏，而为常人所欢迎。惟其中之规律，多不合于中国风俗习惯（如祀祖...

    李庆新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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